白色恐怖時代

去蔣化運動，一波接著一波，其實這是落實轉型正義的必然。過去國民黨長期一黨專政，留下許多後遺症，比如說黨產，18%等不公不義的事，但是時間久遠，並非一朝一夕可以改變，也因此民進黨政府一路走來百般受阻。要帶您一起來了解。白色恐怖時代，綠島成為許多政治受難者，不堪回首的記憶。國民黨用國家暴力，企圖消滅蠢蠢欲動的民主火 種。

• 1980年美麗島大審期間的林宅血案，
• 還有1989年鄭南榕自焚的發生，

一九五○年五月十三日，正值白色恐怖風聲鶴唳的時刻，許強、胡寶珍、蘇友鵬等台大醫師，因涉及郭琇琮叛亂案被叫進院長魏火曜的辦公室，四人旋即遭到逮捕下 獄甚至是處決的命運；這一天不僅是他們醫學專業生涯的轉捩，在近代台灣史上亦深具意義，用作者藍博洲的話來說：「日據以來所養成的一整個世代的台灣醫界良 心，也隨著這套的政治肅清而消失了。」


表面上抗爭，實際上，卻燒亮了反對運動。過去中華的東西叫做文化，扯到台灣的 就是通俗，民進黨執政後，多元聲音百花齊放，檢討不公不義的聲浪，也跟著高漲，但改革路上，卻遇上不少阻力。當轉型正義遇到改革陣痛，或許，我們可以解讀 為過渡現象，但不管藍或綠，至少要有一個共同責任，那就是把成熟的民主制度，交給下一代。

在台灣「白色恐怖」一詞大多用來稱呼中華民國政府在1950年代的臺灣對共產黨，臺獨和民主改革等政治運動及嫌疑者的迫害。

對於五○年代白色恐怖時期，因思想遭羈獄三十四年又七個月的受難人林書揚曾說：「他們的名字長年來沉埋在歷史的黑暗底層，這些人不是一般公式中的英雄聖賢，而是尋常有骨有肉、有血有淚的人」。

書名：消失的台灣醫界良心 : 五○年代白色恐怖下受難的高貴靈魂
作者：藍博洲著
出版者：台北縣中和市 : INK印刻出版；[桃園縣桃園市] : 成陽總經銷
出版年：民94
索書號：857.85 4443-1
館藏地：醫圖

內容介紹：

讀書人檔案/記者伍崇韜報導

如果我們想要探尋我們被埋葬的過去，那麼，我們就得以挖掘的方式進行。──班雅明
上月下旬，《消失的台灣醫界良心》（印刻版）默默在書市上架，在尋找被湮沒的台灣史與台灣人的漫長路上，大鬍子藍博洲獻上他的第十六部調查報告。
新書敘述大半世紀前台灣四位醫界秀異分子──郭琇琮、許強、蘇友鵬、胡寶珍，四位系出台北帝大醫學部（今之台大醫學院），他們的生命迭經日據、二戰、光復和二二八事件創擊，在追尋國族認同過程中不斷備受困頓，最後在政治整肅中逐一葬送生命或青春。
對於五○年代白色恐怖時期，因思想遭羈獄三十四年又七個月的受難人林書揚曾說：「他們的名字長年來沉埋在歷史的黑暗底層，這些人不是一般公式中的英雄聖賢，而是尋常有骨有肉、有血有淚的人」。

追尋不同社會理想 四菁英消失
《消失的台灣醫界良心》寫的正是一群「有骨有肉，有血有淚」的青年，一如藍博洲之前的報導文學作品《幌馬車之歌》（時報文化版）中的鍾浩東、蔣碧玉，《消 失的台灣醫界良心》中四位醫生故事，映照出當年台灣菁英如何選擇相異的社會認同和理想，也唱出親人遺族和同志的悲沉之聲。
藍博洲的二二八和白色恐怖書寫，慣被視為深具真實性的報導文學，甚至是「真實的小說」，自十七年前震動國內文史界的《幌馬車之歌》伊始，藍博洲就沒放下過 十字鎬，不斷在歷史荒塚中探索白色恐怖，以筆或鏡頭重現那些逝去或已然衰老的受難者，清楚記錄他們在那個大時代悲劇裡的瘖啞證詞。

侯孝賢：世界需要這雙歷史之眼
「歷史就是要有像藍博洲這般一旦咬住就不鬆口的牛頭犬。在追蹤，在記錄，在釘孤隻。凡記下的就存在。」導演候孝賢曾這樣形容「藍波」藍博洲：「凡記下的， 是活口，是證人，不要以為可以竄改或抹殺，這不就是歷史之眼嗎？我無法想像，沒有這雙眼睛的世界，會是怎麼樣的一個世界！」
就藍博洲自己而言，那些書寫和訪查研究，其實是一段漫長艱困旅程。從口述歷史到田野調查，像與時間賽跑般追訪倖存者，如情報遊戲般一磚一瓦拼湊蒐集資料， 一直到更嚴酷且無所不在的生活壓力，十七年間，由青年走進中年的藍博洲，不僅得面對學術和政治主流兼相排拒，多數時間還得承受生活接近清貧。他說，「生命 本來就不安定的，也是自己的選擇，以前搞社運、報導和寫作的朋友，好像本來就要認窮。」
老左派 遭學術、政治主流排拒
即使部分學者推崇他的工作，例如學者呂正惠說，作為一個「尋訪」歷史的人，藍博洲的「客觀性」至少不會低於現在的許多「歷史系」，我們不能因為「不喜歡」他所訪問出來的「歷史」而否認這一點，但對「藍波」而言，那些未見公允的品評，仍可透過一些尋常對話繃緊他的尊嚴。
例如，他的調查與研究成果仍鮮少被中央研究院、國史館或二二八相關基金會正視。一次他遇見某位專治台灣近代史與二二八研究的政府首長，對方回應一句「喔，你的文筆很好」，他只搖頭苦笑。
這有點造化弄人。解嚴前後的民主抗爭時期，輔大法文系畢業的藍博洲先後投入勞動黨和《人間雜誌》，他是台灣近年少數具真知且具行動力的左派，但政權輪替 後，不少左派摘不去被人套住的統派高帽，民進黨只精確地以消費二二八累積政治動員能量，但白色恐怖歷史涉及紅色中國，綠營態度自然冷淡。

洗滌歷史煙塵 重新找到自己
以白色恐怖研究而論，創於一九八五年的《人間雜誌》是突破戒嚴封鎖進行調查報導頭號旗手，而藍博洲不愧人間健將，現實生活以外，相對於陳映真形容更年輕一 代文學工作者的「只有現代式，沒有歷史」、「是脫光了衣服站在鏡子前面，凝視鏡中自己的身體與慾望」，藍博洲顯然比他們來得幸運。
新一代得面臨的問題，是現在經濟結構及生活方式的結果，十七年前的藍博洲，至少在從煙塵中洗滌重現那些名字與故事的過程中，找到無限豐富地教育了自己的歷史，同時找到新的生命與身分認同。

資料來源【2005-07-10/聯合報/C6版/讀書人周報】

書評：
不信人心喚不回 /劉士永（中研究台史所助研究員）

一九五○年五月十三日，正值白色恐怖風聲鶴唳的時刻，許強、胡寶珍、蘇友鵬等台大醫師，因涉及郭琇琮叛亂案被叫進院長魏火曜的辦公室，四人旋即遭到 逮捕下獄甚至是處決的命運；這一天不僅是他們醫學專業生涯的轉捩，在近代台灣史上亦深具意義，用作者藍博洲的話來說：「日據以來所養成的一整個世代的台灣 醫界良心，也隨著這套的政治肅清而消失了。」運用報導文學及口述歷史的書寫手法，藍博洲以五○年代幽闇恐怖的政治氛圍為背景，凸顯這四位醫師獻身台灣社會 的悲天憫人性格及其在殘酷政權下的宿命。透過側寫這四位醫師的生命史，作者展現了書中主人翁的人格特質，亦隱約勾勒出日據後期台灣醫界人物共同的成長背 景，並為當前沉淪中的台灣醫界，點明那個醫師世代曾經擁有之「良心」為何。
藍博洲不僅僅以十數年的時間寫作全書，為此書所投入的資料收集與訪談功夫，亦著實令許多自認是史學工作者的人感到汗顏。交雜著小說文學的感性與歷史書寫的 細膩考證，作者企圖呈現台灣一整個醫療精英世代的無奈，也指控白色恐怖下的政治整肅是讓台灣醫界良心消逝的關鍵因素。然而白色恐怖不僅僅腰斬這幾位台灣醫 界的典範人物，同樣也澆熄了醫師或醫學生關懷社會的熱情，從而破壞了形成醫界良心的結構因素。於是社會主義、民族主義、反資本社會等深刻的思想及政治議 題，乃至於新文化運動、民眾教育等社會參與，不再是醫界人士間論理辯難的主題，也不再是醫界自詡為社會菁英及良心的表現手法；取而代之，醫學生退縮到實驗 室和治療儀器間磨練技藝，醫師們則汲汲營營於體制內的名望與收益。從醫界風尚丕變的角度來說，郭琇琮、許強的遇難，以及胡寶珍、蘇友鵬等的冤獄和日後的沉 潛，其實也標誌著五○年代以來，台灣醫界從社會與知識菁英的代表，逐步地自我庸俗化而遭社會質疑的因緣。
文以載道，以人物為出發點撰寫這本《消失的台灣醫界良心》，作者當然有現實的目的，誠如其〈後記〉所言：「希望它能對年輕一代的醫學生，起到一定的歷史召 喚的作用。」然而，像是郭琇琮、許強這樣的醫界典範人物能在歷史舞台上出現，不純然是因為他們具有獨特的個人「氣概」，也必然有相應的教育及社會結構讓他 們發光散熱。日據時期以醫學教育培養台灣社會領導階層的殖民目的，和三○年代以來蔚為知識界風尚的人道關懷及社會主義精神，正是讓當時醫界精英得以成就歷 史典範的結構要素。睽諸當前醫療商品化、市場化且高度資本化的現實，這般「不信人心喚不回」的人本期待，恐怕也只能徒呼負負於「青史盡成灰」了。

資料來源:【2005-08-14/聯合報/E4版/讀書人 書評花園】